تبادل لینک هوشمند 
حقوق والدين
از اربعين سليمانى نقل شده كه والدين را بر فرزند, هشتاد حق است: چهل, در حال حيات ايشان و چهل, در حال ممات آنها. اما آن چهل كه در حال حيات است, ده تا به تن, ده تا به زبان, ده تا به دل و ده تا به مال است.
آن ده كه به تن است, عبارت است از:
1 ـ به آنان خدمت كند, زيرا حق تعالى فرموده است: (و اخفض لهما جناح الذّل ّ من الرّحمه)15;
2 ـ حرمتشان را نگه دارد;
3 ـ جلو ايشان ننشيند;
4 ـ فرمان آنها را اگر شرع نهى نكرده, انجام دهد و از نهيشان, اگر واجب نيست, خوددارى كند;
5 ـ روزه مستحبى را با اجازه آنان بگيرد;
6 ـ چون ظاهر شوند, برخيزد و تا اجازه ندهند ننشيند;
7 ـ بى رضاى ايشان به سفر (غير واجب عينى) نرود;
8 ـ در وقت راه رفتن, پشت سر آنان حركت كند;
9 ـ هميشه با مهربانى به آنان بنگرد;
10 ـ همواره آماده خدمت كردن به آنان باشد.
لطفا به ادامه مطلب بروید
دعای گنج العرش بِسم ِالله الرَّحمن الرَّحیم
لا اله الاّ اللهُ سُبحانَِ المَلِکِ القُدّوس لا اله الاّ اللهُ سُبحانَ العَزیزالجَبّار لا اله َ الاّ الله ُ سُبحان اَلرَّوف الرَّحیم لا الهَ الاّ الله ُ سُبحانَ الغَفوُرِالرَّحیم لا الهَ الاّ الله ُ سُبحانَ الکَریمِ الحَکیم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ القَوِیِّ الوَفِیِّ لا اله الاّ اللهُ سُبحان َ الَّطیفِ الخَبیر لا الهَ الاّ الله ُ سُبحان الصَّمَد ِ المَعبود ِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحان َ الغَفوُر ِ الوَدوُد لا اله َ الاّ اللهُ سُبحانَ الوَکیل الکََفیل لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الرَّقیب الحَفیظ ِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الدّائِمِ القائِم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ المُحی ِ المُمیت لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الحَیّ ِ القَیّوُم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الخالِق ِ البارِیءِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَلِیِّ العَظیم لا اله الاّ اللهُ سُبحانَ الواحِدِ الاَحَد لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الموءمِنِ المُهیمِن لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الحَسیب ِالشَّهید لا الهَ الااللهُ سُبحانَ الحَکیم ِ الکَریم لا اله الاّ اللهُ سُبحانَ الاوَّل ِ القَدیم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الاوَّل ِ الاخِرِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الظّاهِرِ الباطِن لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الکَبیر المُتَعال لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ القاضیِ الحاجات لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الرَّحمن ِ الرَّحیم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ رَبِّ العَرشِ العَظیم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ رَبّیَ الاَعلی لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ البُرهان ِالسُلطان لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ السّمیِعِ البَصیر لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الواحِدِ القََهّار لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَلیمِ الحَکیم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ السّتّار الغَفّار ِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الرَّحمن الدَّیّان لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الکَبیر الاَکبَر لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَلیم ِ العَّلاّم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الشّافی الکافی لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَظیم الباقی لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الصَّمَد ِ الاَحَد لا الهَ الاّ اللهُ سُبحان رَبِّ الاَرضِ وَ السَّموات لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ خالِقِ المَخلوقات لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ مَن خَلَقَ اللَّیلَ وَ النَّهار لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الخالِقِ الرّازق لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الفَتّاح ِ العَلیم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَزیزِ الغَنیِّ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الغَفوُر الشَّکورِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَظیمِ العَلیم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ ذِی المُلکِ وَ مَلَکوُت لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ ذِی العِزَّةِ وَ العَظَمَةِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ ذِی الهَیبَةِ وَ القُدرَةِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ ذِی الکِبریاءِ وَالجَبَروُت ِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ السَّتّار ِ العَظیم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العالِمِ الغَیبِ لا اله َ الاّ اللهُ سُبحانَ الحَمیدِ المَجید لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الحَکیمِ القَدیم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ القادِرِ السَّتَّار لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الَسَّمیعِ العَلیم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الغَنیِّ العَظیم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَلاّمِ السَّلام لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ المَلِکِ النَّصیر ِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الغَنیِّ الرَّحمن لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ القَریبِ الحَسَنات لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الوَلِیِّ الحَسَنات لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الصَّبوُر ِ السَّتّار لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الخالِقِ النّوُر لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الغَنیِّ المُعجِز لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الفاضِل الشَّکوُر لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الغَنیِّ القَدیم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الجَلالِ المُبین لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الخالِصِ المُخلِص لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الصّادِقِ اَلوَعد لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الحَقِّ المُبین لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ ذِی القوَّةِ المَتین لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ القَویِّ العَزیز لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الحَیِّ الَّذی لا یَموُت لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الَعلاّمِ الغُیوُبِ لا اله الاّ اللهُ سُبحانَ السَّتّار العُیُوب ِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الغُفرانِ المُستَعان لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ رَبِّ العالَمین لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الرَّحمن السَّتّار لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الرَّحیم ِ الغَفّار لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَزیزِ الوَهّاب لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ القادِرِ المُقتَدِر لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ ذِی الغُفرانِ الحَلیم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ المَلِکِ المُلکِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ البارِیءِ المَصَوِّر لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَزیزِ الجَبّار لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الجَبّارِ المُتَکَبِّر لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ عَمّا یَصِفوُن لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ القُدّوُس السُّبُّوح ِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ رَبِّ المَلئَِکَةِ وَالرُّوح لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ ذِی الالاءِ وَ النَّعَماءِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ المَلِکِ المَقصُود لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الحَنّانِ المَنّان ِ لا الهَ الاّ اللهُ ادَمُ صَفی الله لا الهَ الاّ اللهُ نوُحُ نَجیُّ اللهِ لا اله الاّ اللهُ اِبراهیمُ خَلیلُ الله لا الهَ الاّ الله ُ اِسمَعیل ذَبیحُ الله لا الهَ الاّ اللهُ موسی کََلیم الله لا الهَ الاّ اللهُ داوُد ُ خَلیفَةُ الله لا الهَ الاّ اللهَُ عیسی روُح الله لا اله َ الاّ اللهُ مُحَمَّد رَسوُل الله وَ صَلَّی اللهُ عَلی خَیرِ خَلقِهِ وَ نوُرِ عَرشِهِ اَفضَلِ الانبیاءِ وَ المُرسَلین َ حَبیبِنا وَ سَیِّدِنا وَ سَنَدِنا وَ شَفیعِنا مَولانا مُحَمَّد وَ عَلی الِهِ وَ اَصحابِهِ اَجمَعین بِرَحمَتِکَ یا اَرحَمَ الراحِمین .
دعای پرفضیلت "گنج العرش" از حضرت رسول (ص) نقل و برای آن خواص و اثرات فراوانی نوشته اند. از جمله خواص و فضائل دعای گنج العرش این ست که خداوندبه خواننده این دعا سه چیز مرحمت فرماید: اول برکت در روزی ،دوم از غیب روزی او میرسد و سوم دشمن او نابود می شود و هر کس آن را بخواند و یابنویسد و پیش خود نگه دارد از شرّ شیطان و بلیّات زمین و آسمان محفوظ ماند.
ایت الله مظاهری، در آستانه ایام البیض(ایام اعتکاف)، در شش توصیه مهم، معتکفین را به بهره برداری کامل از این فرصت معنوی و گرانبها دعوت کردند.
اعتکاف نیز مانند ساير عبادات، باید برای رضای خدای تعالی انجام شود و نتیجه و ثمرة آن، رسیدن به لقای الهی باشد. اگر کسی برای هدف کمتر و کوچکتری معتکف شود، قطعاً ضرر کرده است.
امّا نکتۀ قابل توجّه اینکه، معتکفین عزیز باید در سه روز اعتکاف، مراقبت کاملی از خود و اعمال خود داشته باشند. بسیاری از مردم در عبادات سرخودی عمل می‌کنند و عبادت آنان بیشتر نفع شخصی دارد و رضای خداوند را به همراه ندارد. مشکل برخی از مردم این است که وظیفة خویش را اشتباه تشخیص می‌دهند و به اهداف متعالی عبادات توجّهي ندارند. بنابراین بر هر مسلمانی واجب است که عملکرد خود را با دستورات قرآن و عترت«سلام‌الله‌علیهم» تطبیق دهد و سرخودی عمل نکند.
کسی که راه را گم کرده و بدون در نظر گرفتن رضایت خدای تعالی عملی را انجام می‌دهد، تصوّر می‌کند که کار خوبی را انجام داده است، ولي بسیار ضرر می‌کند. قرآن کریم در این باره می‌فرماید: آیا می‌خواهید ورشکسته‌ترین افراد را به شما معرّفی کنم؟! بعد می‌فرماید ورشکستة به تمام معنا، کسی است که عمل زشت انجام می‌دهد و خیال می‌کند کار خوبی کرده است و دچار جهل مرکّب می‌شود؛
«قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرينَ أَعْمالا، الَّذينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعا»[1]
آيا به شما خبر دهيم كه زيان‌كارترين (مردم) در كارها، چه كسانى هستند؟ آنها كه تلاش‌هايشان در زندگى دنيا گم (و نابود) شده؛ با اين حال، مىپندارند كار نيك انجام مىدهند!
درادامه مطلب
نوروز دراسلام
نوروز واژه‌ای است مركب از دو جزء كه رویهم به معنای روز نوین است و بر نخستین روز از نخستین ماه سال خورشیدی آنگاه كه آفتاب به برج حمل انتقال می‌‌‌یابد گذارده می‌شود. و اصل پهلوی اینواژه نوك روچ یا نوك روز بوده است.
بیرونی در تعریف نوروز نقل می‌كند "نخستینروز است از فروردین ماه و از این جهت روز نو نام كردند، زیرا كه پیشانیسال نو است و آنچه از پس اوست از این پنج روز همه جشن‌هاست."مورخین ومحققان درباره جایگاه نوروز با هم اختلاف دارند. به نظر میرسد آریائی‌هااز مهاجرت به فلات ایران و هم مرز شدن با تمدن میان‌رودان سال را به دوقسمت تقسیم می‌‌كردند كه هر یك با انقلابی شروع می‌شد و دو جشن نوروز ومهرگان سرآغاز این دو انقلاب بودند. یعنی هنگام انقلاب تابستانی جشن نوروزگرفته می‌شد و زمان انقلاب زمستانی جشن مهرگان پاس داشته می‌شد. برخیمعتقدند كه جشن نوروز و مهرگان جشنی بوده است كه در ایران قبل از ورودآریائی‌ها وجود داشته است و اقوام قبل از آریائی‌ها كه در فلات ایران ساكنبوده‌اند به آن عمل می‌كرده‌اند.
"نوروز" را ایرانیان گرامی می‌دارند وآیینی است كهن كه گرچه طی هزاران سال دگرگون یافته، اما هرگز از میاننرفته و از سوی اقوام و مذاهب مختلفی كه در سرزمین ایران حضور پیداكرده‌‌اند، مهر تأیید خورده است. بدین سان امروزه نوروز از نمادهای بزرگ ووحدت بخش ملت ایران با همه تكثرهای قومی، مذهبی، فرهنگی و زبانیاست.آیین‌ها و رسم‌های مردم فرآیند الزامات و نیازهای درهم تنیده مادی ومعنوی، در پیوند جغرافیایی و شیوه‌های تولید و ساختارهای اقتصادی دوره‌ایمختلف‌اند که برحسب ضرورت پیوسته در حال تغییرند و به مقوله‌هایی که درژرفا معنا دارند پاسخ می‌دهند.
بقیه مطالب در ادامه مطلب
به گزارش خبرآنلاین،بیش از 58 نوع از تجهیزات و سلاح‌های نظامی امروز در مراسم رژه نیروهای مسلح به نمایش در آمد.سلاح هایی که در حوزه های دریایی، پدافند هوایی، زمینی و هوایی آخرین دستاوردهای نیروهای مسلح ایران را به نمایش گذاشت.
رئیس جمهور هم در سخنرانی خود در مراسم رژه نیروهای مسلح با اشاره به اینکه نیروهای مسلح در سال‌های اخیر توانستند با اختراعات مکرر و تولید سلاح‌های جدید و با ایمان قدرت متکی به توکل خود قوی‌ترین نیروهای مسلح خود را در منطقه به وجود آورند، افزود:باید به این نیرو افتخار کنیم و در برابر آنها سر تعظیم فرود می‌آوریم. دولت با همه توان خود به حمایت از نیروهای مسلح و تقویت آنان برمی‌دارد و تردید ندارد که این نیرو پشتوانه‌ای قوی برای نظام و کشور ایران خواهد بود.
سردار صفوی فرمانده اسبق سپاه هم در گفت وگویی با تاکید بر اینکه مجموعه ارتش و سپاه از یک قدرت بازدارنده برخوردار هستند، خاطر نشان کرد:نیروی دریایی سپاه به ناوگان دریایی آمریکا در تنگه ی هرمز اعلام خطر می کند و به آنها می گوید که این منطقه آب های ایران است و نباید وارد آن شوید. یا برخوردی که ایران با انگلیسی ها کرد. در این بیست و چهار سالی که از جنگ گذشته اقتدار ملی ایران در بعد سیاسی، امنیتی و اقتصادی افزایش پیدا کرده ایران قدرت برتر منطقه است.
مجموع سلاح ها و تجهیزات نظامی که در مراسم رژه نیروهای مسلح به نمایش در آمد به شرح زیر است:
بقیه مطالب درادامه مطلب
((مضرات تلفن همراه))
امواج پخش شده از تلفن همراه از نوع امواج رادیویی قوی هستند. امواج رادیویی با فرکانس بالا برای بدن انسان مضر است و باعث بروز سرطان و بیماری های مغزی می شود.
-از مهمترین اثرات امواج منتشر شده از تلفن همراه, ایجاد سرطان به ویژه سرطان مغز است. البته انواع گوناگونی از سرطان ها مانند سرطان حلق, سینه, مری, بیضه و... در افرادی که در برابر پرتو قرار گرفته اند گزارش شده است.
-افرادی که به میزان بیشتری از تلفن همراه استفاده می کنند, دچار سردرد یا دردهایی در ناحیه آرواره, گردن, بازوها و شانه ها می شوند. همچنین شیوع تهوع, سرگیجه و خستگی در این گونه افراد بیشتر است. با توجه به این که دستگاه عصبی در کودکان در حال رشد است, جذب انرژی در بافت سر آنها بیشتر است. برای همین کودکان در مقایسه با بزرگسالان در مقابل امواج آسیب پذیرتر هستند. التهاب پرده مغز و تورم عصب شنوایی نیز در افرادی که در برابر پرتو قرار گرفته اند گزارش شده است.
آسیب های جسمی و روحی و روانی:
۱- ایجاد بلوغ زودرس در نوجوانان و اثرات منفی بر رشد طبیعی جسم و روان
۲- گوشه گیری و انزوا و بروز افسردگی در نوجوانان و جوانان
۳- بروز رفتارهای عصبی و غیرمتعادل
۴- تپش قلب و بی اشتهایی و یا کم اشتهایی و رنجور شدن جسم
5- استفاده زیاد از تلفن همراه برای بازی و یا دیدن کلیپ و موسیقی (اعتیاد به تلفن همراه)
6- بیخوابی و کاهش مطالعات درسی و غیردرسی و بروز افت تحصیلی
7-ایجاد اختلالات خونی مانند تالاسمی ، کم خونی و بروز بیماری های گوارشی .
8-افزایش خطر ابتلاء به سرطان مغز ، آلزایمر ، پارکینسون ، تنگی مویرگها و سکته ی مغزی
9- کاهش شنوایی
10-عوارض ناشی از امواج گوشی همراه بر روی کلیه
11- افزایش احتمال ابتلا به دو نوع تومور مغزی تا ۵۰%
12- بروز اختلالات جنسی و کاهش توان باروری و در نهایت، ناباروری
13- نشان دادن عکسها.فیلمها ومتون مستهجن وغیراخلاقی
ودرادامه مطلب گریزی داریم نسبت به شبکه های اجتماعی
سوره بقره آیه 216
كتب علیكم القتال و هو كره لكم و عسی ان تكرهوا شیاً و هو خیرلكم و عسی آن تحبوا شیاً و هو شر لكم و الله یعلم و انتم لا تعلمون
ترجمه: جنگ بر شما مقرر شد در حالی كه آن را ناخوش دارید، شاید چیزی را ناخوش آریدو در آن خیر شما باشد و شاید چیزی را دوست داشته باشید و برایتان ناپسند افتد خدا می داند وشما نمی دانید.
**********
سوره بقره آیه 218
ان الذین آمنوا و الذین هاجروا و جاهدوا فی سبیل الله اولئک یرجون رحمت الله و الله غفور رحیم
ترجمه: کسانی که ایمان آورده اند و آنان که مهاجرت کرده اند و در راه خدا جهاد نموده اند،به رحمت خدا امید می دارند و خدا آمرزنده و مهربان است.
**********
سوره بقره آیه 191 و 192
و اقتلو هم حیث ثقفتموهم و اخرجوهم من حیث اخرجوكم و الفتنة اشد من القتل و لا تقا تلو هم عند المجسد الحرام حتی یقاتلوكم فیه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرین
ترجمه: هر جا كه آن ها را بیابید، بكشید و از آن جا كه شما را رانده اند، برانید شان كه فتنهاز قتل بدتر است و در مسجد الحرام با آن ها مجنگید مگر آن كه با شما بجنگند و چون با شماجنگیدند بكشیدشان كه این است پاداش كافران.
فان انتهوا فان الله غفور رحیم
ترجمه: و اگر باز ایستادند، خدا آمرزنده و مهربان است.
**********
سوره بقره آیه 190
و قاتلوا فی سبیل الله الذین یقاتلونكم و لا تعتدوان ان الله لا یحب المعتدین
ترجمه: با كسانی كه با شما جنگ می كنند در راه خدا بجنگید و تعدی مكنید زیرا خدا تعدیكنندگان را دوست ندارد.
**********
سوره محمد (ص) آیه 31
ولنبلونكم حتی نعلم المجاهدین منكم و الصابرین و نبلوا اخبار كم
ترجمه: و شما را می آزماییم تا مجاهدان و صابرانتان را بشناسیم و حدیثتان را آشكار كنیم.
**********
سوره محمد (ص) آیه 4
فاذا لقیتم الذین كفروا فضرب الرقاب حتی اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعدوا اما فداء حتی تضع الحرب اوزارها ذلك و لویشاء الله لا نتصر منهم ولكن لیبلوا بعضكم ببعض و الذین قتلو فی سبیل الله فلن یضل اعمالهم
ترجمه: چون با كافران روبه رو شدید، گردنشان را بزنید و چون، آن ها را سخت فروگرفتید،اسیرشان كنید و سخت ببندید و آن گاه یا به منت آزاد كنید یا به فدیه تا آن گاه كه جنگ به پایان آیدو این است حكم خدا و اگر می خواست از آنان انتقام می گرفت ولی خواست تا شما را بهیكدیگر بیازماید و آنان كه در راه خدا كشته شده اند اعمالشان را باطل نمی كند.
**********
سوره توبه آیه 41
انفروا خفافاً و ثقالاً و جاهدوا با اموالكم و انفسكم فی سبیل الله ذلكم خیر لكم ان كنتم تعلمون
ترجمه: به جنگ بروید خواه بر شما آسان باشد، خواه دشوار و با مال و جان خویش در راه خدا جهاد كنید اگر بدانید خیر شما در این است.
**********
سوره توبه آیه 111
ان الله اشتری من المومنین انفسهم و اموالهم بان لهم الجنة یقاتلون فی سبیل الله فیقتلون و یقتلون وعداً علیه حقا فی التوریة و الانجیل و القرآن و من او فی بعهده من الله فاستبشرواببیعكم الذی با یعتم به و ذلك هم الفوز العظیم
ترجمه: خدا از مومنان جان ها و مال هایشان را خرید، تا بهشت از آنان باشد در راه خدا جنگمی كنند چه بكشند چه كشته شوند وعده ای كه خدا در تورات و انجیل و قرآن داده است به حقبه عهده اوست و چه كسی بهتر از خدا به عهد خود وفا خواهد كرد بدین خرید و فروخت كهكرده اید شاد باشید كه كام یابی بزرگ است.
**********
سوره انفال آیه 74
و الذین ءامنوا و هاجروا و جاهدوا فی سبیل الله و الذین ءاووا و نصروا اولئك هم المومنون حقاً لهم معفزة ورزق كریم
ترجمه: آنان كه ایمان آورده اند و مهاجرت كرده اند و در راه خدا جهاد كرده اند، به حقیقتمومنان اند، آمرزش و روزی نیكو از آن آنان است.
**********
و الذین من بعد و هاجروا و جاهدوا معكم فاولئك منكم و اولوا الارحام بعضهم اولی ببعض فی كتاب الله ان الله بكل شیء علیم
ترجمه: و كسانی كه بعداً ایمان آورده اند و مهاجرت كرده اند و همراه شما جهاد نموده اند، ازشما هستند به حكم كتاب خدا، خویشاوندان به یكدیگر سزاوار ترند و خدا بر هر چیز دانااست.
مجموعه احادیث موضوعی نماز صفحه( 1 )
معراج مؤمن
پیامبر (ص ) : الصلوة ، معراج المؤمن
نماز، معراج مؤمن است .
کشف الاسرار، ج 2، ص .676 سرالصلوة ، ص 7، اعتقادات مجلسی ، ص 29
نماز نور مؤمن
پیامبر (ص ) : الصلوة نور المؤمن
نماز نور مؤمن است .
شهاب الاخبار، ص .50 نهج الفصاحه ، ص 396
نشانه ایمان
پیامبر (ص ) : علم الایمان الصلوة
علامت و نشانه ایمان نمازاست .
شهاب الاخبار، ص 59
نماز ستون دین
پیامبر (ص ) : الصلوة عماد دینکم
نماز، پایه و ستون دین شماست .
میزان الحکمه ، ج 5، ص 370
بقیه درادامه مطلب
آیات برگزیده (شامل 36 مورد )
=========================================
(آزمون خداپرستي )
لاَ تَعْبُدُونَ اِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ اِحْسَاناً
اولين آزمون خداپرستي ، پدر و مادر داري
سوره مباركه بقره آيه (83)
==============================
(انسان ، مقصود خلقت )
خَلَقَ لَكُم ما فيِ الاَرضِ جَميعاً
اي انسان دنيا براي توست ،نه تو براي دنيا
سوره مباركه بقره آيه (29)
=============================
(بد دلي)
اِجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ
از بد گماني نسبت به يكديگر بپرهيزيد
سوره مباركه حجرات آيه (12)
بقیه درادامه مطلب
قابل توجه همه عزیزان گلم که تواینترنت هستند:
نمره حضوردر مراحل اینترنتی ازنظر حقیر/
فیس بوک: آخرین بازدید 10 دقیقه قبل
پلاس: آخرین بازدید 8 دقیقه قبل
ویچت: آخرین بازدید 12 دقیقه قبل
وایبر: آخرین بازدید 14 دقیقه قبل
لاین: آخرین بازدید 5 دقیقه قبل
دانلود: اهنگ وفیلم 3دقیقه قبل و.....
قرآن : آخرین بازدید رمضان سال گذشته!
براستی قران غریب است و همگان سرگرم همه چیزند جز قران
وآیا روز قیامت نه اینست که فرمودند (اقراء واقراء) بخوان وبرو بالا
************************************
پیامبر فرمودند دوچیز گرانبها نزد شما به امانت گزاردم اگرتوسل جستید
عاقبت بخیرید ان دو ((قران و اهل بیت من ) هستند
اهل تسنن، بقران متوسل شدند
اهل تشیع به اهل بیت
نه قاریان قران ما . مداحان و عزاداران خوبی هستند
ونه مداحان ما قاریان خوبی
**********************************
قدر این ایام عمر رو بدونیم ودرکنار هم از اساتید مداح وقاری
بهره مند بشیم . حداقل نماز رو صحیح بخونیم و ذکر قران رو
با توسل ودعا و مناجات با اهل بیت گره بزنیم.
*********************************
بخدا قصدم جسارت به مداحان و قاریان نیست. قصدم
فقط تلنگر و یادآوری است والا خاک پای همه بچه مذهبی هایم.
حکایتی زیبا از امام موسی کاظم (ع) هفتمین امام معصوم
امام علیه السلام فرمود: رسول خدا امیرالمومنین علیه السلام و پدران من همه بادست خود كار می كردند و البته كار كردن عمل پیامبران و جانشینان آنها و بندگان شایسته خداوند است.
به گزارش مجله شبانه باشگاه خبرنگاران، مرحوم طبرسی در كتاب شریف خود به نام احتجاج آورده است : روزی مهدی عبّاسی با حضور بعضی از علماء اهل سنّت و از آن جمله ابویوسف - كه یكی از علماء برجسته دربار به حساب می آمد، جلسه ای تشكیل داد؛ و حضرت ابوالحسن امام موسی كاظم علیه السلام را نیز در آن جلسه دعوت كرد. امام كاظم علیه السلام پس از ورود، از ابویوسف مطلبی را پرسید؛ ولی او نتوانست جواب سئوال حضرت را بدهد. پس از آن ، خطاب به حضرت كرده و اجازه گرفت تا سئوالی را مطرح كند؟ امام علیه السلام فرمود: آنچه مایل هستی سؤ ال و مطرح كن .
ابویوسف پرسید: درباره حاجی كه در حال احرام باشد، آیا شرعاً می تواند از سایه بان استفاده كند؟ حضرت فرمود: خیر، صحیح نیست . پرسید: چنانچه خیمه ای را نصب كند و داخل آن رود، چه حكمی دارد؟ فرمود: در آن اشكالی نیست . پرسید: چه فرقی بین آن دو وجود دارد؟!
حضرت فرمود: درباره زن حایض چه می گوئی ، آیا نمازهای خود را باید قضا كند یا خیر؟ جواب داد: خیر.
فرمود: آیا روزه های خود را باید قضا نماید؟ گفت : بلی . فرمود: چه فرقی بین نماز و روزه می باشد؟ گفت : در شریعت اسلام حكم آن چنین وارد شده است . امام موسی كاظم علیه السلام فرمود: درباره احكام شخص حاجی در حال احرام نیز چنان وارد شده است . در این لحظه مهدی عبّاسی خطاب به ابویوسف كرد و گفت : ای ابویوسف ! چه كردی ؟ كاری كه نتوانستی انجام دهی ؟!
ابویوسف گفت : او یعنی ؛ امام كاظم علیه السلام - مرا با یك استدلال از پای درآورد.
ارزش كار
علی بن ابی حمزه گوید: امام كاظم علیه السلام را دیدم كه مشغول كار و فعالیت در زمین خودش بود به گونه ای كه عرق بر بدنش جاری بود به او عرض كردم فدایت شوم دیگران كجا هستند كه شما اینگونه به زحمت افتادید؟ حضرت فرمودند: ای علی ! كسی كه بهتر از من و پدرم بود با دست خود در زمین كار می كرد. عرض كردم : او چه كسی بود؟
امام علیه السلام فرمود: رسول خدا امیرالمومنین علیه السلام و پدران من همه بادست خود كار می كردند و البته كار كردن عمل پیامبران و جانشینان آنها و بندگان شایسته خداوند است.
ادامه رو لطفا در ((ادامه مطلب)) ملاحظه فرمایید
برچسب‌ها: حکایتی زیبا از امام موسی کاظم (ع) هفتمین امام معصوم ,
آثار مواظبت بر زیارت عاشورای امام حسین (ع)
حضرت صادق ع به صفوان مى فرمايد: اين زيارت و دعا را بخوان و از آن مواظبت كن بدرستى كه من چند چيز را براى خواننده آن تضمين مى كنم :
1 زيارتش مقبول.
2 سعى و كوشش مشكور باشد.
3 حاجات او هرچه باشد از طرف خداوند بزرگ بر آورده شود و نا اميد از درگاه خدا بر نگردد.
اى صفوان اين زيارت را به اين ضمان از پدرم يافتم و پدرم از پدرش على بن الحسين ع و او از امام حسين ع و ايشان از برادرش امام حسن ع و ايشان از پدرش اميرالمؤ منين على ع و آن حضرت از رسول خدا ص و آن حضرت از جبرئيل و جبرئيل از خداى متعال، هركدام اين زيارت را به اين ضمان يعنى ضامن شدن در برآمدن و استجابت حاجات تضمين كرده و از خداوند متعال نقل فرمودند و خداوند عزّوجل قسم خورده به ذات اقدس خود كه هركس زيارت كند حسين (ع) را به اين زيارت از نزديك يا دور دعا كند به اين دعا، زيارت و دعاى او را قبول مى كنم و خواسته اش هرچه باشد بر آورده سازم، و عطا كنم.
پس از درگاه من با نااميدى و زيان باز نگردد و او را به برآمدن حاجتش، و رسيدن به بهشت و آزادى از دوزخ خرسند و خوشحال مى كنم و شفاعت او را در حق هر كس كه شفاعت كند بپذيرم .(1)
حضرت صادق ع فرمود: اى صفوان هرگاه براى تو بسوى خداى عزّوجل حاجتى روى داد، يعنى اگر از خدا حاجتى خواستى پس بوسيله اين زيارت به سوى آن حضرت توجه كن از هر جا و مكانى كه بوده باشى و بخوان اين دعا را و حاجتت را از پروردگار خود بخواه كه بر آورده باشد و خداوند و عده خود را خلاف نخواهد كرد.
آرى هركس حاجت و مهمّ بزرگى داشته باشد حوائج و خواسته هايش با چهل روز خواندن زيارت عاشورا خواهد گرفت و تجربه گواه عارف و عامى است و حكايات در كتابها زياد نقل شده و خود و دوستان ديده و شنيده ايم و نمونه هايى هم كه در اين كتاب نوشته شده اين تجارب را نشان مى دهد.
عظمت زيارت عاشورا و آثار بركات آن سبب شده كه علماء و بزرگان دين اين زيارت را ورد وذكر دائمى خود قرار داده و در كارها و مشكلات به آن متوسل شوند.
وقايع و رؤ ياهاى صادقه كه حكم مكاشفه حقه را دارند، خصايص عظيمه و منافع جليله اين زيارت را ثابت كرده آنقدر زياد است كه جمع آورى آنها بطور كامل كارى بسيار مشكل است لكن براى آگاهى دوستان و علاقه مندان به اهل بيت عصمت و طهارت عليهم السلام توصيه مى شود به نمونه هائى از آن به كتاب شريف زيارت عاشورا و آثار شگفت دانشمند معظم عالم بزرگوار سيد جليل القدر جناب حاج آقاى سيد على موحد ابطحى اصفهانى مراجعه فرمائيد.(2)
خوشا به حال كسى درمنا فداى تو گرديد
كه داعى تو شد و ساكن مناى تو گرديد
هرآنكه خواست حيات ابد ز فرد صمد
مقيم و عرصه رضوان كربلاى تو گرديد
بهش خلق شد از نور طلعت تو حسين جان
كه بارگاه و حرم خانه و سراى تو گرديد
به قدر شاءن تو نازل شده كتاب مبين
ولى كه حامد و مداح تو خداى تو گرديد
لب تو خشك ولى قلب كائنات سوخت
ولى پريش دل بحر لعل زاى تو گرديد
سفينه در همه كائنات ذات حسين است
خداى حىّ مبين ، زوج نوح و ناخداى تو گرديد
منابع:
1- بحار الانوار: ج 98/300.
2- آثار، ص 14.
برچسب‌ها: آثار مواظبت بر زیارت عاشورای امام حسین (ع) ,
دستورالعمل آیت الله نخودکی به امام خمینی(ره)
*******************************************
شرح ماجرا به نقل از فرزند آیت اللهشبیری زنجانی از زبان پدر بزرگوارشان اینگونه نقل می‌شود که :در سفری کهامام خمینی(ره) و پدرم برای زیارت به مشهد مقدس رفته بودند امام در صحن حرمامام رضا (ع) با سالک الی الله حاج حسنعلی نخودکی مواجه می‌شوند. امام امت (ره) که در آن زمان شاید در حدود سی الی چهل سال بیشتر نداشت وقت را غنیمتمی شمارد و به ایشان می‌گوید با شما سخنی دارم.حاج حسنعلی نخودکی می‌گوید: من در حال انجام اعمال هستم، شما در بقعه حر عاملی (ره) بمانید من خودمپیش شما می‌آیم. بعد از مدتی حاج حسنعلی می‌آید و می‌گوید چه کاردارید؟امام (ره) خطاب به ایشان رو به گنبد و بارگاه امام رضا (علیه‌السلام) کرد و گفت: تو را به این امام رضا، اگر (علم) کیمیاداری به ما هم بده؟حاجحسنعلی نخودکی انکار به داشتن علم (کیمیا) نکرد بلکه به امام (ره) فرمودند:اگر ما «کیمیا» به شما بدهیم و شما تمام کوه و در و دشت را طلاکردید آیا قول می‌دهید که به جا استفاده کنید و آن را حفظ کنید و در هرجایی به کار نبرید؟امام خمینی (ره) که از همان ایام جوانی صداقت از وجودشانمی‌بارید، سر به زیر انداختند و با تفکری به ایشان گفتند: نه نمی‌توانمچنین قولی به شما بدهم.
حاج حسنعلی نخودکی که این را از امام (ره) شنید روبه ایشان کرد و فرمود: حالا که نمی‌توانید «کیمیا» را حفظ کنیدمن بهتر از کیمیا را به شما یاد می‌دهم و آن این که:
***************************************************************
1) بعد از نمازهای واجبیک بار آیه الکرسی را تا «هو العلی العظیم» می‌خوانی.
2) بعد تسبیحات فاطمهزهرا سلام الله علیها را می‌گویی. 34 الله اکبر 33 الحمد الله 33 سبحانالله
3) بعد سه بار سوره توحید «قل هو الله احد ... » رامی‌خوانی.
4) بعد سه بار صلوات می‌گویی: اللهم صل علی محمد و آل محمد
5) بعد سهبار آیه مبارکه:
وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًاوَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِفَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُلِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ؛(سوره طلاق آیه 2 و 3)
(هرکس تقوای الهی پیشه کند،خداوند راه نجاتی برای او فراهم می‌کند و او را از جایی که گمان نداردروزی می‌دهد، و هرکس بر خداوند توکل کند کفایت امرش را می‌کند، خداوندفرمان خود را به انجام می‌رساند، و خدا برای هر چیزی اندازه‌ای قرار دادهاست)
برچسب‌ها: دستورالعمل آیت الله نخودکی به امام خمینی(ره) ,
یازده دستور العمل از حضرت ایت الله بهجت
1)دستورالعمل اول
جماعتی از این جانب، طلب موعظه و نصیحت می کنند؛ اگر مقصودشان این است کهبگوئیم و بشنوند و بار دیگر در وقت دیگر، بگوییم و بشنوند، حقیر عاجزم و براهل اطلاع پوشیده نیست.
و اگر بگویند کلمه ای می خواهیم که امّ الکلمات باشد و کافی برای سعادتمطلقه دارین باشد، خدای تعالی قادر است که از بیان حقیر، آن را کشف فرماید وبه شما برساند.
پس عرض می کنم که غرض از خلق، عبودیت است ( و ما خلقت الجن و الانس إلالیعبدون. سوره ذاریات/56 ) و حقیقت عبودیت؛ ترک معصیت است در اعتقاد که عملقلب است و در عمل جوارح.
و ترک معصیت، حاصل نمی شود به طوری که ملکه شخص بشود، مگر با دوام مراقبه ویاد خدا در هر حال و زمان و مکان و در میان مردم و در خلوت « ولا أقولسبحان الله و الحمد لله، لکنه ذکر الله عند حلاله و حرامه ».
ما امام زمان عجل الله له الفرج را دوست می داریم، چون امیر نحل است؛ امورما مطلقاً به وسیله او به ما می رسد؛ و او را پیغمبر صلوات الله علیه برایما امیر قرار داده؛ و پیغمبر را دوست داریم، چون خدا او را واسطه بین ما وخود قرار داده؛ و خدا را دوست داریم، برای اینکه منبع همه خیرات است ووجودممکنات، فیض اوست.
پس اگر خود و کمال خود را خواهانیم، باید دوست خدا باشیم؛ و اگر دوستخداییم، باید دوست وسائط فیوضات از نبیّ و وصیّ، باشیم؛ وگرنه یا دوست خودنیستم، یا دوست واهب العطایا نیستیم، یا دوست وسائط فیوضات نیستیم.
پس کیمیای سعادت، یاد خداست، و او محرّک عضلات به سوی موجبات سعادت مطلقهاست؛ و توسل به وسائط استفاضه از منبع خیرات، به واسطه وسائل مقرره خودشاست. باید اهتدا به هدایات آنها نماییم و رهروی به رهبری آنها نماییم تاکامیاب شویم.
دیگر توضیح نخواهید و آنکه عرض شد، ضبط نمایید و در قلب ثبت [کنید]، خودش توضیح خود را می دهد.
اگر بگویید چرا خودت عامل نیستی؟! می گویم: « اگر بنا بود که باید بگوییمما عاملیم به هر چه عالمیم، شاید حاضر به این حضور و بیان نمی شدیم »؛ لکندستور، بذل نعمت است، شاید به مقصود برساند؛ « ما أخذ الله علی العباد أنیتعلّموا حتی أخذ علی العماء أن یعلّموا ».
مخفی نماند اگر میسور شد برای کسی، نصیحت عملّیه بالاتر است از نصایح قولیه « کونوا دعاة إلی الله بغیر أاسنتکم »
وفقّنا الله و ایاکم لما یرضیه و جنبنا جمیعاً عن ما یسخطه و السلام علیکم ورحمة الله و برکاته والحمدلله أولاً و آخراً والصلوة علی محمد و آلهالطاهرین واللعن علی أعدائهم أجمعین.
2) دستور العمل دوم
کوچک و بزرگ باید بدانیم: راه یگانه برای سعادت دنیا و آخرت، بندگی خدایبزرگ است؛ و بندگی، در ترک معصیت است در اعتقادیات و عملیات.
آنچه را که دانستیم، عمل نماییم و آنچه را که ندانستیم، توقف و احتیاطنماییم تا معلوم شود، هرگز پشیمانی و خسارت، در ما راه نخواهد داشت؛ اینعزم اگر در بنده، ثابت و راسخ باشد، خدای بزرگ، اولی به توفیق و یاری خواهدبود.
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته، و الصلاة علی محمد و آله الطاهرین، واللعن علی أعدائهم أجمعین.
3)دستور العمل سوم
گفتم که: الف، گفت: دگر؟ گفتم: هیچ
در خانه اگر کس است، یک حرف بس است
بارها گفته ام و بار دگر می گویم: « کسی که بداند هر که خدا را یاد کند،خدا همنشین اوست، احتیاج به هیچ وعظی ندارد، می داند چه باید بکند و چهباید نکند؛ می داند که آنچه را که می داند، باید انجام دهد، و در آنچه کهنمی داند، باید احتیاط کند. »
4)دستور العمل چهارم
جماعتی از مؤمنین و مؤمنات، طالب نصیحت هستند؛ بر این مطالبه، اشکالاتی وارد است، از آن جمله:
1. نصیحت در جزئیات است، و موعظه، اعمّ است از کلیات و جزئیات؛ ناشناسها و همدیگر را نصیحت نمی کنند.
.2 من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم یعلم »؛ « [ من عمل بما علم] کفی ما لم یعلم » ؛ ( والذین جاهدوا فینا، لنهدینهم سبلنا ).
آنچه می دانید، عمل کنید؛ و در آنچه نمی دانید؛ احتیاط کنید تا روشن شود؛ واگر روشن شد، بدانید که بعض معلومات را زیر پا گذاشته اید؛ طلب موعظه ازغیر عامل، محل اعتراض است؛ و قطعاً مواعظی را شنیده اید و می دانید، عملنکردید، و گرنه روشن بودید. 3. همه می دانند که « رساله عملیه» را باید بگیرند و بخوانند و بفهمند، وتطبیق عمل بر آن نمایند، و حلال و حرام را با آن تشخیص بدهند؛ و همچنینمدارک شرعیه [را] اگر اهل استنباط باشند؛ پس نمی توانند بگویند:
« ما نمی دانیم چه بکنیم و چه نکنیم. »
4. کسانی که به آنها عقیده دارید، نظر به اعمال آنها نمایید، آنچه می کننداز روی اختیار، بکنید، و آنچه نمی کنند از روی اختیار، نکنید؛ و این، ازبهترین راه های وصول به مقاصد عالیه است؛ « کونوا دعاة إلی الله بغیرألسنتکم »؛
مواعظ عملیه، بالاتر و مؤثرتر از مواعظ قولیه است.
5. از واضحات است که خواندن قرآن در هر روز، و ادعیه مناسبه اوقات و امکنه،در تعقیبات وغیرآنها؛ و کثرت تردد در مساجد و مشاهد مشرفه؛ و زیارت علما وصلحاء و همنشینی با آنها، از مرضیات خدا و رسول(ص) است و باید روز بهروز،مراقب زیادتی بصیرت و انس به عبادت و تلاوت و زیارت باشد.
و بر عکس، کثرت مجالست با اهل غفلت، مزید قساوت و تاریکی قلب و استیحاش ازعبادت و زیارات است؛ از این جهت است که احوال حسنه حاصله از عبادات وزیارات و تلاوتها، به سبب مجالست با ضعفا در ایمان، به سوء حال و نقصان،مبدل می شوند؛ پس، مجالست با ضعیف الایمان- در غیر اضطرار و برای غیر هدایتآنها- سبب می شود که ملکات حسنه خود را از دست بدهد، بلکه اخلاق فاسدهآنها را یاد بگیرد:
« جالسوا من یذکرکم الله رؤیته، و یزید فی علمکم منطقه، و یرغبکم فی الاخرة عمله. »
6. از واضحات است که ترک معصیت در اعتقاد و عمل، بی نیاز می کند از غیر آن؛یعنی غیر، محتاج است به آن، و او محتاج غیر نیست، بلکه مولد حسنات و دافعسیئات است:
و ما خلقت الجن و الانس إلا لیعبدون
عبودیت ترک معصیت در عقیده و عمل.
بعضی گمان می کنند که ما از ترک معصیت عبور کرده ایم!! غافلند از اینکهمعصیت، اختصاص به کبائر معروفه ندارد، بلکه اصرار بر صغائر هم، کبیره است؛مثلاً نگاه تند به مطیع، برای تخویف، إیذاءِ محرم است؛ [و] تبسم به عاصی،برای تشویق، اعانت بر معصیت است.
محاسن اخلاق شرعیه و مفاسد اخلاق شرعیه، در کتب و رسائل عملیه، متبین شدهاند. دوری از علما و صلحا، سبب می شود که سارقین دین، فرصت را غنیمتبشمارند و ایمان و اهلش را بخرند به ثمنهای بَخس و غیر مبارک، همه اینهامجرب و دیده شده است.
از خدا می خواهیم که عیدی ما را در اعیاد شریفه اسلام و ایمان، موفقیت به
« عزم راسخ ثابت دائم بر ترک معصیت » قرار بدهد که مفتاح سعادت دنیویه واخرویه است، تا اینکه ملکه بشود ترک معصیت؛ و معصیت برای صاحب ملکه، بهمنزله زهر خوردن برای تشنه است، یا میته خوردن برای گرسنه است.
البته اگر این راه تا آخر، مشکل بود و به سهولت و رغبت، منتهی نمی شد، مورد تکلیف و ترغیب و تشویق از خالق قادر مهربان نمی شد.
5)دستور العمل پنجم
کسی که به خالق و مخلوق، متیقن و معتقد باشد، و با انبیاء و اوصیاء صلواتالله علیهم، جمیعاً مرتبط و معتقد باشد، و توسل اعتقادی و عملی به آنهاداشته باشد، و مطابق دستور آنها حرکت و سکون نماید، و در عبادات، «قلب» رااز غیر خدا، خالی نماید، وفارق القلب، نماز را که همه چیز تابع آن استانجام دهد، و با مشکوکها، تابع امام عصر عجل الله له الفرج باشد، و هر کهرا امام، مخالف خود می داند با او مخالف باشد، و هر که را موافق می داند بااو موافق، [و] لعن نماید ملعون او را، و ترحم نماید بر مرحوم او و لو علیسبیل الاجمالی؛ هیچ کمالی را فاقد نخواهد بود و هیچ وِزر و بالی را واجدنخواهد بود.
6)دستور العمل ششم
هیچ ذکری، بالاتر از «ذکر عملی» نیست؛ هیچ ذکر عملی، بالاتر از « ترک معصیت در اعتقادیات و عملیات نیست. »
و ظاهر این است که ترک معصیت به قول مطلق، بدون « مراقبه دائمیه »، صورت نمی گیرد.
7)دستور العمل هفتم
من کلام علی علیه السلام:
« إعلم أن کل شیء من عملک تبع لصلاتک: بدان که هر چیزی از عمل تو تابع نماز توست »؛
علیکم بالمحافظة علی الصلوات الخمس فی اوائل أوقاتها و بالإقبال بالکل إلیهتعالی فیها، لا تفوتکم السعادة إن شاء الله تعالی: بر شما باد به محافظتبر نمازهای پنج گانه در اولین وقتهای آنها؛ و بر شما باد به روی نمودن وتوجّه با تمام وجود بسوی خدای تعالی؛ { در این صورت } سعادت را از دستنخواهید داد إن شاء الله تعالی.
8)دستور العمل هشتم
جماعتی هستند که وعظ و خطابه و سخنرانی را که مقدمه عملیات مناسبه میباشند، با آنها معامله ذی المقدمه می کنند، کأنه دستور این است که « بگویندو بشنوند، برای اینکه بگویند و بشنوند! » و این اشتباه است.
تعلیم و تعلم، برای عمل، مناسب است و استقلال ندارند. برای تفهیم این مطلب وترغیب به آن فرموده اند: « کونوا دعاة إلی الله بغیر ألسنتکم » با عملبگویید و از عمل یاد بگیرید و عملاً شنوایی داشته باشید.
بعضی می خواهند معلم را تعلیم نمایند، حتی کیفیت تعلیم را از متعلمین یاد بگیرند.
بعضی « التماس دعا » دارند، می گوییم « برای چه؟ » درد را بیان می کنند،دوا را معرفی می کنیم، به جای تشکر و به کار انداختن، باز می گویند: « دعاکنید! »
دور است آنچه می گوییم و آنچه می خواهند؛ شرطیت دعا را با نفسیت آن مخلوطمی کنند. ما از عهده تکلیف، خارج نمی شویم، بلکه باید از عمل، نتیجه بگیریمو محال است عمل، بی نتیجه باشد و نتیجه، از غیر عمل، حاصل شود؛ این طورنباشد:
پی مصلحت، مجلس آراستند
نشستند و گفتند و برخاستند!
خدا کند قوال نباشیم، فعّال باشیم؛ [مبادا] حرکت عملیه بدون علم بکنیم [و] توقف با علم بکنیم.
آنچه می دانیم بکنیم، در آنچه نمی دانیم، توقف و احتیاط کنیم تا بدانیم؛ قطعاً این راه پشیمانی ندارد.
به همدیگر نگاه نکنیم، بلکه نگاه به « دفتر شرع » نماییم و عمل و ترک را مطابق با آن نماییم.
9)دستور العمل نهم
آقایانی که طالب مواعظ هستند، از ایشان سؤال می شود: آیا به مواعظی که تا حال شنیده اید، عمل کرده اید، یا نه؟
آیا می دانید که: « هر که عمل کرد به معلومات خودش، خداوند مجهولات او را معلوم می فرماید. »؟
آیا اگر عمل به معلومات - اختیاراً ـ ننماید، شایسته است توقع زیادتی معلومات؟
آیا باید دعوت به حق، از طریق لسان باشد؟ آیا نفرموده: « با اعمال خودتان، دعوت به حق بنماید »؟
آیا طریق تعلیم را باید یاد بدهیم، یا آنکه یاد بگیریم؟
آیا جواب این سؤالها از قرآن کریم:
( والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا )، و از کلام معصوم:« من عمل بما علم،ورثه الله علم ما لم یعلم » و « من عمل بما علم، کفی ما لم یعلم »، [ روشننمی شود؟]
خداوند توفیق مرحمت فرماید که آنچه را می دانیم، زیر پا نگذاریم و در آنچه نمی دانیم، توقف و احتیاط نمائیم تا معلوم شود.
نباشیم از آنها که گفته اند:
پی مصلحت مجلس آراستند
نشستند و گفتند و برخاستند!
نشستند و گفتند و برخاستند
وما توفیقی إلا بالله، علیه توکلت و إلیه انیب.
10)دستور العمل دهم
همه می دانیم که رضای خداوند اجّل، با آنکه غنی بالذات [است] و احتیاج به ایمان بندگان و لوازم ایمان آنها ندارد، در این است [ که]: بندگان، همیشه در مقام تقرب به او باشند، پس می دانیم که برای حاجت بندگانبه تقرب به مبدأ الطاف و به ادامه تقرب، [ خداوند] محبت به یاد او و ادامهیاد او دارد.
پس می دانیم به درجه اشتغال به یاد او، انتفاع ما از تقرب به او، خواهدبود؛ و در طاعت و خدمت او، هر قدر کوشا باشیم به همان درجه، متقرب و منتفعبه قرب خواهیم بود؛ و فرق بین ما و سلمان سلام الله علیه، در درجه طاعت ویاد او که مؤثر در درجه قرب ما است، خواهد بود.
و آنچه می دانیم که اعمالی در دنیا محل ابتلاء ما خواهد شد، باید بدانیم؛که آنها هر کدام مورد رضای خداست، ایضاً خدمت و عبادت و طاعت او محسوب است.
پس باید بدانیم که هدف باید این باشد که تمام عمر، صرف در یاد خدا و طاعتاو و عبادت، باید باشد، تا به آخرین درجه قرب مستعد خودمان برسیم، و گرنهبعد از آنکه دیدیم بعضی، به مقامات عالیه رسیدند و ما بی جهت، عقب ماندیم،پشیمان خواهیم شد.
11) دستور العمل یازدهم
الحمدلله وحده و الصلاة علی سید الانبیاء محمد و آله سادة الأوصیاء الطاهرین و اللعن الدائم علی اعدائهم من الأولین و الآخرین.
و بعد، مخفی نیست بر اولی الألباب که اساسنامه حرکت در مخلوقات، شناختنمحرّک است که حرکت، احتیاج به او دارد، و شناختن ما منه الحرکه و ما إلیهالحرکه و ما له الحرکه، یعنی بدایت و نهایت و غرض، که آن به آن، ممکنات،متحرک به سوی مقصد می باشند.
فرق بین عالم و جاهل، معرفت علاج حوادث و عدم معرفت است؛ و تفاوت منازل آنها در عاقبت، به تفاوت مراتب علم آنها است در ابتدا. پس، اگر محرک را شناختیم و از نظم متحرکات، حسن تدبیر و حکمت محرّک رادانستیم، تمام توجه ما به اراده تکوینیه و تشریعیه اوست، خوشا به حالشناسنده، اگر چه بالاترین شهید باشد؛ و وای به حال ناشناس، اگر چه فرعونزمان باشد.
در عواقب این حرکات، جاهل می گوید: « ای کاش خلق نمی شدم »، عالم می گوید: « کاش هفتاد مرتبه، حرکت به مقصد نمایم و باز بر گردم و حرکت نمایم و شهیدحق بشوم ».
مبادا از زندگی خودمان، پشیمان شده بر گردیم؛ صریحاً می گویم: ـ مثلاًـ اگرنصف عمر هر شخصی در یاد منعم حقیقی است و نصف دیگر در غفلت، نصف زندگی،حیات او محسوب و نصف دیگر، ممات او محسوب است، با اختلاف موت، در اضرار بهخویش و عدم نفع.
خداشناس، مطیع خدا می شود و سر و کار با او دارد؛ و آنچه می داند موافقرضای اوست، عمل می نماید؛ و در آنچه نمی داند، توقف می نماید تا بداند؛ وآن به آن، استعلام می نماید و عمل می نماید، یا توقف می نماید؛ عملش، ازروی دلیل؛ و توقفش، از روی عدم دلیل.
آیا ممکن است بدون اینکه با سلاح اطاعت خدای قادر باشیم، قافله ما به سلامتاز این رهگذر پر خطر، به مقصد برسد؟ آیا ممکن است وجود ما از خالق باشد وقوت ما از غیر او باشد؟ پس قوت نافعه باقیه نیست، مگر برای خداییان، وضعفینیست مگر برای غیر آنها.
حال اگر در این مرحله، صاحب یقین شدیم، باید برای عملی نمودن این صفات واحوال، بدانیم که این حرکت محققه از اول تا به آخر، مخالفت با محرّک دواعیباطله است، که اگر اعتنا به آنها نکنیم، کافی است در سعادت اتصال به رضایمبدأ اعلی:
« أفضل زاد الراحل إلیک عزم إرادة ».
والحمدلله اولاً و آخراً، و الصلاة علی محمد و آله الطاهرین و اللعن الدائم علی أعدائهم أجمعین.
برچسب‌ها: یازده دستور العمل از حضرت ایت الله بهجت ,
حقوق والدين
از اربعين سليمانى نقل شده كه والدين را بر فرزند, هشتاد حق است: چهل, در حال حيات ايشان و چهل, در حال ممات آنها. اما آن چهل كه در حال حيات است, ده تا به تن, ده تا به زبان, ده تا به دل و ده تا به مال است.
آن ده كه به تن است, عبارت است از:
1 ـ به آنان خدمت كند, زيرا حق تعالى فرموده است: (و اخفض لهما جناح الذّل ّ من الرّحمه)15;
2 ـ حرمتشان را نگه دارد;
3 ـ جلو ايشان ننشيند;
4 ـ فرمان آنها را اگر شرع نهى نكرده, انجام دهد و از نهيشان, اگر واجب نيست, خوددارى كند;
5 ـ روزه مستحبى را با اجازه آنان بگيرد;
6 ـ چون ظاهر شوند, برخيزد و تا اجازه ندهند ننشيند;
7 ـ بى رضاى ايشان به سفر (غير واجب عينى) نرود;
8 ـ در وقت راه رفتن, پشت سر آنان حركت كند;
9 ـ هميشه با مهربانى به آنان بنگرد;
10 ـ همواره آماده خدمت كردن به آنان باشد.
لطفا به ادامه مطلب بروید
خبرنامه وب سایت:
آمار
وب سایت: